{"id":19765,"date":"2023-01-13T00:42:04","date_gmt":"2023-01-12T23:42:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.worldwebnews.it\/?p=19765"},"modified":"2023-01-13T00:42:38","modified_gmt":"2023-01-12T23:42:38","slug":"in-ricordo-di-adrian-wolfgang-martin-amico-e-cantore-di-napoli-e-di-salina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.worldwebnews.it\/new\/in-ricordo-di-adrian-wolfgang-martin-amico-e-cantore-di-napoli-e-di-salina\/","title":{"rendered":"In ricordo di Adrian Wolfgang Martin amico e cantore di Napoli e di Salina"},"content":{"rendered":"

\"In<\/p>\n

(<\/span><\/span><\/span><\/span>di Tindaro Gatani<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong>) – <\/span><\/span><\/span><\/span>Il 31 dicembre 2022 si \u00e8 spento, all\u2019et\u00e0 di 93 anni, nella sua Herisau, in Svizzera, Adrian Wolfgang Martin poeta, scrittore, pittore e <\/span><\/span><\/span><\/span>psicanalis<\/span><\/span><\/span><\/span>ta<\/span><\/span><\/span><\/span>, amico di Napoli e delle Isole Eolie, che egli ha <\/span><\/span><\/span><\/span>scoperto negli anni \u201950<\/span><\/span><\/span><\/span>. Nel 19<\/span><\/span><\/span><\/span>62 ha acquistato una casa a Salina, dove si recava per sei mesi all\u2019anno, insieme alla moglie Regina e ai due figli Flandrina e Donato.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel 1976 ha istituito la Fondazione<\/span><\/span><\/span><\/span> Salina con sede a Leni<\/span><\/span><\/span><\/span>, raccogliendo, in Svizzera,<\/span><\/span><\/span><\/span> i fondi necessari, per <\/span><\/span><\/span><\/span>la <\/span><\/span><\/span><\/span>promozione socio-culturale dell\u2019isola e <\/span><\/span><\/span><\/span>la formazione professionale della giovent\u00f9 locale<\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"In<\/p>\n

A me piace ricordarlo per il suo <\/span><\/span><\/span><\/span>Giano di Napoli<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, la \u00abpi\u00f9 consapevole prova d’amore per la citt\u00e0\u00bb, attingendo ad alcuni miei contributi gi\u00e0 pubblicati su <\/span><\/span><\/span><\/span>Agor\u00e0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> di Zurigo e <\/span><\/span><\/span><\/span>Arte&Storia<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> di Lugano.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Delle diverse \u00abanime\u00bb o \u00abfacce\u00bb di Napoli non c’\u00e8 scrittore italiano o straniero che, visitandola, non ne abbia parlato. L’instabilit\u00e0 e l’apparente contraddittoriet\u00e0 dei napoletani hanno avuto un cantore nello stesso Salvatore Di Giacomo in versi meravigliosi ed indimenticabili. Come non ricordare la sua \u00abstrana primavera\u00bb partenopea col cielo azzurro da una parte e scuro dall’altra: \u00abLl\u00e0 ‘o sole s’arravoglia ‘nt’a nu velo niro, e ‘a cc\u00e0 pare ‘na bella jurnata…\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E poi tutti i luoghi comuni cantati da scrittori e poeti, dai pi\u00f9 antichi ai pi\u00f9 recenti: Napoli \u00e8 stata descritta come citt\u00e0 godereccia, paradiso di oziosi e buontemponi, dipingendo il \u00abcolore locale\u00bb, fatto di vedute incantevoli e di scene che hanno per soggetto i soliti guappi, pezzenti, scugnizzi\u2026<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel <\/span><\/span><\/span><\/span>Giano di Napoli<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, uscito in tedesco nel 1966, e nelle edizioni italiane del 1969 e 2005, non troviamo nulla di tutto questo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abLibro di sottile antropologia letteraria\u00bb, il <\/span><\/span><\/span><\/span>Giano di Napoli<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00e8, per l\u2019allora direttore del Correre della Sera, Gaspare Barbiellini Amidei, \u00abuna navigazione fra simboli che non si sa se sono vivi o morti, dotati, come molti a Napoli, della capacit\u00e0 quotidiana di vedere morire la morte… e anche questo \u00e8 fascino di un lavoro singolare, rispettoso della complessit\u00e0 umana nella esplorazione urbana\u00bb. Perch\u00e9 Napoli \u00e8 una citt\u00e0 \u00abfelice e disperata\u00bb, che tuttavia \u00abnon si accontenta di essere banalmente speranzosa, considerando la speranza una incerta letizia\u00bb (<\/span><\/span><\/span><\/span>Corriere della Sera,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> 25 maggio 2005, p. 37).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per il suo stile di indagine, \u00abda psicologo junghiano qual \u00e8\u00bb, Martin, per Ugo Calindri, e stato \u00abuno dei pochissimi scrittori che veramente ha compreso Napoli… come supremo e ancora intatto simbolo dei simboli, grande calderone psichico, creatura istintiva e incompiuta la cui sorte \u00e8 quella di uno spettro mitologico\u00bb (<\/span><\/span><\/span><\/span>La Campania<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, 2 giugno 2005).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gli fanno eco Marino Niola su <\/span><\/span><\/span><\/span>Il Mattino<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (27 aprile 2005) e Vittoria Fiorelli su <\/span><\/span><\/span><\/span>La Repubblica<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (17 maggio 2005). Per il primo \u00abl’autore si cala nelle profondit\u00e0 del cuore di Partenope per ritrovare la cifra enigmatica nascosta sotto il movimento vorticoso degli eventi storici che agitano la citt\u00e0\u00bb, nel tentativo \u00abdi catturare la vorticosa fluvialit\u00e0 delle vicende di Napoli in una figura costitutivamente doppia come quella dell’antico dio delle porte… Januarius\u00bb. Per la seconda, quello di Martin \u00ab\u00e8 un libro speciale attraverso il quale un raffinato intellettuale svizzero cerca di trasmettere il legame profondo che ha intessuto con la citt\u00e0. E lo fa con una lingua antica e colta\u2026\u00bb. La su \u00e8 insomma un’immagine \u00abvelata dal mito\u00bb e nello stesso tempo una meditazione sulla Napoli di oggi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Martin ha scoperto l’intima essenza della citt\u00e0, indagando i vari aspetti apparentemente contrastanti della napoletanit\u00e0 che, nei loro contrasti, si completano, integrandosi a vicenda, come facce della stessa medaglia o meglio come il doppio volto appunto di Giano. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Napoli \u00e8 bella perch\u00e9 \u00e8 varia e questa variet\u00e0 ha una sua interdipendenza. Cos\u00ec mentre da una parte, nel capitolo \u00abIl gobbo\u00bb, egli rappresenta la perenne teatralit\u00e0 del suo popolo; dall’altra, in \u00abL’uomo dei gamberi\u00bb, schizza la predisposizione dei napoletani alla malinconia.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Martin entra nell’intimo del \u00abCorpo di Napoli\u00bb, si intitola cos\u00ec il secondo capitolo, perch\u00e9 l’uomo si capisce soltanto attraverso la conoscenza dei simboli del suo inconscio e dei miti del suo popolo. E Napoli \u00e8 un libro aperto, un campo di studio ineguagliabile, perch\u00e9, nel vario gioco della vita cos\u00ec come nei fatti profani, il napoletano \u00e8 un individualista, che tuttavia non si distacca mai \u00abda un intreccio di concetti ancorati al mito, di leggi le cui origini risalgono ad un antichissimo ed irremovibile prototipo\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ed infatti, in nessun altro luogo, come l’autore sottolinea nel terzo capitolo, il mistero dell’uomo pu\u00f2 rivelarsi pi\u00f9 ricco di sfumature e pi\u00f9 verace… in tutta la sua drammatica grandiosit\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il <\/span><\/span><\/span><\/span>Giano<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/i>\u00e8 dedicato a John Marbach, allora direttore della locale Scuola svizzera di Napoli, che lo conduce idealmente per mano a scoprire ed a capire i misteri della citt\u00e0 . Guai a criticarla \u00abcon la ragione\u00bb, dice Martin, ne verrebbe fuori il quadro di una cosa \u00abdisunita\u00bb. Solo chi ama Napoli, la pu\u00f2 comprendere \u00abcome entit\u00e0 indissolubile e riconoscer\u00e0 come ideale la sua immagine mitica\u00bb. \u00abGli ideali\u00bb, infatti, \u00abnon possono essere imitati<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/i>razionalmente\u00bb. \u00abBisogna viverli e, ogni giorno, meditarci sopra…\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quella di \u00abAdrian Wolfgang Martin \u2014 come ha scritto Felice De Filippis, in <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00abRoma\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, 5.8.1969 \u2014 \u00e8 la pi\u00f9 bella prova di consapevole amore, di comprensione che uno straniero poteva dare a Napoli\u00bb. Martin si stacca, infatti, completamente dai vecchi condizionamenti psicologici che da Goethe in poi hanno costituito i soliti clich\u00e9s letterari sui meridionali.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’opera di Martin, come nota Elena Croce in \u00abNapoli vista da uno svizzero\u00bb, <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00abIl Veltro\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, 4 -5, Roma, 1967 \u2014 ha immagini di grande immediatezza visiva, e non ricalca mai i pure amabili clich\u00e9s della illustrazione folcloristica\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nel <\/span><\/span><\/span><\/span>Giano<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> non c’\u00e8 posto allora per l’iconografia e l’aneddotica ispirate agli abitanti, alle bellezze del golfo ed alla vita gaia e dolente. L’immagine che Martin ci d\u00e0 di Napoli \u00e8 un’altra. Egli la scopre strappando la maschera che nasconde la sua vera anima. Cos\u00ec, la sostanza di queste meditazioni scaturisce da impressioni vere, da avvenimenti ed incontri vissuti in prima persona.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qualunque cosa egli veda diventa per lui trasparente: dietro al semplice venditore scorge l’antico Mago Virgilio e, nella millanteria del finto gobbo scopre l’amore per la messa in scena, ma nota anche con simpatia l’indulgenza di coloro che assistono allo spettacolo. E lo fa \u00abraggiungendo nelle sue narrazioni effetti sorprendenti e quasi sempre non privi di poesia\u00bb (Luigi De Lillo, in <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00abLa Voce di Napoli\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, 21 giugno 1969). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Martin ci conduce nei quartieri popolari dove percepisce, con particolare evidenza, la sopravvivenza di antichissimi arcaici prototipi, di elementi pagani amalgamati con immagini cristiane. Ed \u00e8 proprio questo che conferisce a Napoli il suo fascino, poich\u00e9 ambedue i mondi \u2014 quello pagano e quello cristiano \u2014 sono, ancora oggi, vivissimi ed onnipresenti. Il libro si articola in ventidue \u00abscene\u00bb, \u00abche non sono bozzetti perch\u00e9 del bozzetto evitano il manierismo\u00bb (P.D.N., in <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00abPaese Sera\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, 11 maggio 1969).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sono capitoli che con \u00abun’andatura fra narrativa e saggistica, si sentono subito nati dall’osservazione diretta, ma subito dopo avviati a farsi meditazione approfondita sui dati di una cultura classica in cui la Grecia e la grecit\u00e0 risultano come componenti essenziali ed indispensabili nella comprensione pi\u00f9 vasta del fenomeno umano napoletano… in un senso mitico della vita (e nel mito coincidono e confluiscono elementi tragici ed elementi comici, verit\u00e0 minuscole e temi di profonda religiosit\u00e0, natura e cosmo, gioco ed artificio in una composizione affascinante e complessa)\u00bb che \u00abha dato occasione a Martin di scrivere pagine certamente notevolissime per la loro interiore forza e per la loro significazione\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/i>(Mario Stefanile, in <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00abIl Mattino\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, 15 maggio 1969).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"InIl <\/span><\/span><\/span><\/span>Giano di Napoli<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> apre dunque la strada per la comprensione dell’essere umano. \u00c8 un’opera che ritrae la personalit\u00e0 complessa e la potenzialit\u00e0 del nostro Meridione: ardente nei suoi colori, passionale nell’esplosione della sua potenza.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A proposito di simboli, Martin identifica Napoli con il fuoco purificatore. Non solo quello del Vesuvio, ma anche quello della vita che \u00e8 un processo di combustione che d\u00e0 calore e quindi amore. E per questo i napoletani vedono nella luce del fuoco, opposta alle tenebre, il simbolo della supremazia del bene sul male.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per combattere i mali di Napoli, Martin invoca addirittura l’eroe della mitologia nordica. Alla vista di un’edizione del <\/span><\/span><\/span><\/span>Parsifal <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>abbandonata sulla bancarella della citt\u00e0, gli balena \u00abil pensiero, quasi assurdo, che un poema del Parsifal ai nostri giorni non potrebbe svolgersi in nessun altro luogo che a Napoli\u00bb. La citt\u00e0 che \u00abriunisce in s\u00e9 tutte le premesse di una scena mitico-realistica\u00bb. Ed infatti: \u00abLa strada della vera ricerca del [sacro] Graal non dovrebbe pi\u00f9, oggi, portare per foreste pericolose e tavolate principesche, ma attraverso la pi\u00f9 cruda miseria umana\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Solo cos\u00ec \u00abl’eroe sarebbe costretto ad affrontare ogni forma di tribolazione spirituale ed intellettuale, accettandola e soffrendone, e ad imprimere nella sua memoria, in modo incancellabile, la visione della fame, dei senzatetto e dell’infermit\u00e0…\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Anche perch\u00e9: \u00abIl Parsifal moderno deve essere un guaritore\u00bb, che supera le discordie e che \u00abdalla magica potenza del suo cuore\u00bb emana \u00abquello sconfinato spirito di conciliazione, cos\u00ec estraneo all’intelletto\u00bb. E \u00abl’immagine che egli segue e di cui si fa servitore ha due volti pur essendo un’unica testa: Giano\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Solo quando Parsifal \u00abavr\u00e0 percorso Napoli, quando ne avr\u00e0 sofferto, quando l’avr\u00e0 accolta in s\u00e9 e riconosciuta, la sua missione sar\u00e0 compiuta. Avr\u00e0 trovato se stesso nello specchio del suo mondo\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ed allora: soltanto allora, per lui risulta giusto il detto ingiustamente banalizzato: \u00abVedi Napoli e poi muori\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(di Tindaro Gatani) – Il 31 dicembre 2022 si \u00e8 spento, all\u2019et\u00e0 di 93 anni, nella sua Herisau, in Svizzera, Adrian Wolfgang Martin poeta, scrittore, pittore e psicanalista, amico di Napoli e delle Isole Eolie, che egli ha scoperto negli anni \u201950. 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